Pemikiran Filsafat Al-Farabi

Salah satu pembahasan falsafat dari Al-farabi adalah Falsafat Emanasi ( pancaran )
Melalui falsafat emanasi al-Farabi berupaya untuk menjelaskan yang banyak bisa muncul dari Yang Satu.
Tuhan bersifat Maha Satu, tidak berobah, jauh dari materi, serta jauh dari arti banyak. Maha Sempurna dan tidak berhajat kepada apapun. Dengan demikian menurut al-Farabi hakikat Tuhan, dan bagaimana alam materi yang banyak dan beragam ini muncul dari Yang Maha Satu, serta proses terjadinya alam mini dapat dijelaskan secara rasional melalui falsafat emanasi (pancaran).
Tuhan menurutnya adalah merupakan akal, berfikir tentang diri- Nya, dan dari pemikiran ini timbul suatu maujud lain. Tuhan merupakan wujud pertama ( ﺩﻮﺟﻮﻟﺍ ﻝﻭﻷﺍ ) dan dengan pemikiran itu timbul wujud kedua ( ﺩﻮﺟﻮﻟﺍ ﻰﻧﺎﺜﻟﺍ ) yang juga mempunyai substansi. Ia disebut Akal Pertama (ﻞﻘﻌﻟﺍ ﻝﻭﻷﺍ , first intelligence), yang tak bersifat materi ( ﺮﻫﻮﺟ ﺮﻴﻏ ﻢﺴﺠﺘﻣ ﻼﺻﺃ ﻻﻭ ﻰﻓ ﺓﺪﻣ ). Wujud kedua ini berfikir tentang wujud pertama dan dari pemikiran ini muncul wujud ketiga (ﺩﻮﺟﻭ ﺚﻟﺎﺛ ) disebut akal kedua (, ﻞﻘﻌﻟﺍ ﻰﻧﺎﺜﻟﺍ , the second intelligence). Wujud II atau akal pertama itu juga berpikir tentang diriya dan dari situ timbulah langit pertama (ﺀﺎﻤﺴﻟﺍ ﻰﻟﻭﻻﺍ, first heaven). Wujud III / Akal Kedua Tuhan = Wujud ke IV / Akal ketiga dirinya = Bintang-bintang (ﺔـﺘﺑﺎﺜﻟﺍ ﺐﻛﺍﻮﻜﻟﺍ ) Wujud IV /Akal Ketiga Tuhan = Wujud V / Akal Keempat dirinya = Saturnus (ﺓﺮﻛ ﻞﻫﺰﻟﺍ ) Wujud V / Akal Keempat Tuhan = Wujud VI Akal Kelima dirinya = Jupiter (ﺓﺮﻛ ﻯﺮﺘﺸﻤﻟﺍ ) Wujud VI/Akal Kelima Tuhan = Wujud VII / Akal Keenam dirinya = Mars (ﺦﻳﺮﻤﻟﺍ ﺓﺮﻛ ) Wujud VII/Akal Keenam Tuhan = Wujud VIII/Akal Ketujuh Tuhan = Matahari (ﺓﺮﻛ ﺲﻤﺸﻟﺍ) Wujud VIII/Akal Ketujuh Tuhan = Wujud IX / Akal Kedelapan dirinya = Venus ( ﺓﺮﻛ ﺓﺮﻫﺰﻟﺍ ) Wujud IX /Akal Kedelapan Tuhan = Wujud X / Akal Kesembilan dirinya = Mercury ( ﺓﺮﻛ ﺩﺭﺎـﻄﻌﻟﺍ ) Wujud X / Akal Kesembilan Tuhan = Wujud XI / Akal Kesepuluh dirinya = Bulan ( ﺮﻤﻘﻟﺍ ﺓﺮﻛ ) Pada pemikiran Wujud XI/Akal Kesepuluh, berhentilah terjadinya atau timbulnya akal-akal. Tetapi dari akal kesepuluh munculah bumi serta roh-roh dan materi pertama yang menjadi dasar dari keempat unsur, api, udara, air dan tanah. Jadi 10 akal dan sembilan langit (dari teori Yunani tentang sphere) yang kekal berputar di sekitar bumi. Akal kesepuluh mengatur dunia yang ditempati manusia ini. Tentang qidam (tidak bermulanya) atau baharunya alam, al- Farabi mencela orang yang mengatakan bahwa ala mini menurut Aristoteles adalah kekal. Menurut al-Farabi alam terjadi dengan tak mempunyai permulaan dalam waktu, yaitu tidak terjadi secara berangsur-angsur, tetapi sekaligus dengan tak berwaktu.

untuk lebih jelasnya silakan kunjungi

filsafat Al-Farabi
assanevic.blogspot.com